Contra el imperialismo académico: Bad Bunny y la lógica colonial del talento

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Hay una pregunta que Jeffrey Herlihy-Mera no suelta, y que vuelve una y otra vez sobre sí misma: ¿por qué un artista formado aquí puede llenar estadios en todo el mundo mientras un doctorado de la Universidad de Puerto Rico casi no abre puertas en las universidades del Norte? El ensayo —traducido para 80grados, publicado originalmente en Los Angeles Review of Books— parte de la trayectoria de Bad Bunny para nombrar algo que muchos hemos sentido sin decirlo: la exclusión sistemática de quienes se forman en el Caribe. Herlihy-Mera examina la contratación, el idioma, el prestigio; muestra cómo esas tres palabras, tan neutrales en apariencia, cargan una lógica colonial intacta. Los estudios puertorriqueños y caribeños, escritos desde afuera, sobre nosotros, sin nosotros. Duele leerlo. Y sin embargo hay que leerlo despacio y entero.

Gris pandémico

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Edificio Histórico en Cayey

Jorge Rigau diagnostica una epidemia silenciosa: el gris que devora fachadas, rejas y balcones puertorriqueños, disfrazado de gusto propio cuando en realidad es rebaño. El arquitecto e historiador recorre décadas —el salmón ochentero, el blanco noventero— hasta este monocromo acorazado que ni Klumb, pionero moderno, adoptó sin matices. Con la precisión de quien ha visto edificios perder su nombre bajo la misma pintura, desnuda la moda: complacencia vestida de autenticidad. No es solo estética, es síntoma. Un país incierto —político, económico, cultural— se aferra a lo anodino porque no compromete ni delata. El gris, escribe, simboliza ambigüedad moral y melancolía resignada. Su cierre es una advertencia serena: dejar de leer la ciudad, y el país, en esa tonalidad muda. Como buque de guerra en día de fiesta, ese gris uniforme ya no protege.

La Europa que no quisieron: mineros y metalúrgicos franceses contra el Plan Schuman (1950-1954)

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Ilustración geométrica de estilo suprematista: una flecha roja y un engranaje negro sobre fondo crema

Antes de que la Unión Europea se vendiera como cuento de hadas de paz eterna, hubo mineros y metalúrgicos franceses que no se tragaron el cuento. En 1950, mientras Robert Schuman anunciaba su famoso plan del carbón y el acero, miles de trabajadores ya sabían —por experiencia, no por sospecha— que aquello olía a negocio hecho en Washington. Este reportaje, sacado de archivos sindicales franceses, cuenta cómo se organizaron para frenar la CECA, el rearme alemán y la Comunidad Europea de Defensa. Ahí aparecen sueldos congelados, minas cerradas, un criminal de guerra alemán indultado a toda prisa y sindicalistas que entendieron, antes que los historiadores, hacia dónde iba el proyecto europeo. Setenta años después, con la guerra otra vez tocando la puerta, vale la pena escuchar lo que ellos vieron venir.

Talón de Brea y otras literaturas puertorriqueñas: Entrevista a Carlos Vázquez Cruz

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Vista de tejados y una torre de iglesia en un casco urbano puertorriqueño, bajo cielo despejado

Carlos Vázquez Cruz no escribe para caerte bien. Talón de brea, su nueva colección (Riel Editores), registra el pulso de un país amenazado desde el exilio de Chapel Hill, sin pedir permiso ni traducir su español sanlorenceño para nadie. Con Nelson Rivera, el autor desarma la coartada de la baja autoestima colonial: si México, Argentina y España nunca lo pensaron como lector, ¿por qué habría de pensarlos a ellos? Sus cuentos dialogan con Felisberto Hernández, María Elena Llana y Juan Bosch, pero laten en San Lorenzo, cuna de sus mitologías. La violencia lo atraviesa todo —familiar, política, refinada según sube la escena— y el humor funciona como fuelle: sopla, descansa, aviva el fuego. Habla también de su tránsito ideológico y de la compasión por quienes ponen fe donde solo hay promesa.

Río Piedras: 75 años de la anexión, borradura política y memoria urbana

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Calle comercial de Río Piedras con edificios de fachadas coloridas y árboles

Río Piedras no fue un barrio nacido de un un mapa pequeño, sino una ciudad con pulso obrero, universitario y contestatario, anexada a San Juan en 1951 bajo el barniz de la eficiencia. Este artículo lee esa unión como borradura política: quitar alcaldía, presupuesto, archivos y voz para domesticar una centralidad incómoda. Desde el precedente afrocaribeño de San Mateo de Cangrejos hasta la Ley de la Mordaza, el texto muestra cómo el poder central borra lo que no controla. Pero Río Piedras persiste: herida, mural, librería, universidad, mercado, memoria que todavía acusa y anuncia regreso desde sus calles todavía dignas hoy.

Un Eco de Borradura: Cómo la supresión de San Mateo de Cangrejo predijo el Destino de Río Piedras hace 75 años

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Sello oficial antiguo que lee 'Alcaldía de Cangrejo, Sesión Ordinaria'

Las anexiones municipales en Puerto Rico no fueron simples trámites del archivo, sino cuchilladas administrativos del poder. San Mateo de Cangrejos, pueblo negro, cimarrón y libre, fue suprimido en 1862 cuando su autonomía dejó de servirle a la colonia y empezó a incomodarla. Racismo, tranvía, especulación y capital se dieron la mano. Casi un siglo después, Río Piedras cayó bajo una versión más moderna de la misma operación: referéndum, legalidad, discurso de eficiencia y pérdida de voz. Entre Cangrejos y Río Piedras aparece una verdad feroz: el mapa también puede ser una forma de violencia colonial.

A los amigos betancianos

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Cartel ilustrado de 1974 con el busto de Ramón Emeterio Betances y el texto 'Betances, Padre de la Facultad de Ciencias Sociales, UPR, mayo 1974'

Desde París, Paul Estrade convierte su saludo en una lección moral sobre Betances: no el busto quieto del prócer, sino el hombre entero, atravesado por dignidad e indignación. Relata cómo la Revolución Cubana lo llevó a Martí y, desde los archivos franceses, a descubrir en 1970 al puertorriqueño que ardía en el centro de la independencia antillana. Desde entonces, su obra —junto a Félix Ojeda Reyes y otros compañeros— rescató al Betances francés, periodista, diplomático, higienista, escritor y conspirador de la libertad absoluta. El texto insiste en que venerarlo no basta: hay que leerlo como método de acción contra imperios, bloqueos, guerras y atropellos. Betances vive cuando la memoria deja de ser ceremonia y se vuelve deber insurgente. Sin esa acción, la patria vuelve a quedarse en vitrina decorativa, muda.

Earthquake

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Ilustración de la palabra 'EARTHQUAKE' en letras tridimensionales desmoronándose, con figuras humanas cayendo entre los escombros

Una memoria infantil del terremoto de Nicaragua de 1972 abre una reflexión sobre cómo los años setenta formaron una sensibilidad marcada por catástrofes, crisis políticas y cine de desastres. Entre Roberto Clemente, Watergate, Fuentes Fluviales, la crisis del petróleo y Earthquake, el niño Miguelito Ángel aprendió a mirar el mundo desde la ansiedad. Luego, la salsa, la disco y Santurce ofrecieron una vía de sobrevivencia: la belleza en medio de la ruina. Gaza y Venezuela reactivan hoy ese archivo íntimo del horror, pero también la voluntad de enfrentarlo con alegría, memoria y fervor, a pesar de todo, todavía intacto.

Algunas reflexiones sobre la crisis del agua en Puerto Rico

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Fotografía antigua en sepia de una persona de pie junto a una estructura de concreto, posiblemente relacionada con el suministro de agua

El texto revisita, treinta años después, las advertencias del Taller de Formación Política sobre la crisis del agua en Puerto Rico y confirma que no se trataba de una fatalidad natural, sino de una crisis social fabricada por abandono, privatización, corrupción y ausencia de planificación. El súperacueducto aparece como emblema de esa política: infraestructura costosa, vulnerable y funcional al desvío de fondos públicos hacia intereses privados. A esa debacle se suman la sedimentación de embalses, la deforestación, la construcción desmedida, la crisis climática, las sequías recurrentes y la amenaza emergente de los centros de datos vinculados a la inteligencia artificial. Frente a ese capitalismo colonial que convierte el agua en mercancía, el autor propone una alternativa ecosocialista: propiedad pública, control democrático, participación obrera y defensa radical del ambiente del país.

La última cosecha: breve reseña de “Un verdor terrible” de Benjamín Labatut

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Portada del libro 'Un verdor terrible' de Benjamín Labatut (Anagrama) sobre una mesa de madera, junto a unos espejuelos

Un verdor terrible, de Benjamín Labatut, no es solamente una excursión literaria por la química, la física, la matemática y la astrofísica del siglo XX; es una autopsia del progreso. Cada genio que aparece en sus páginas abre una puerta luminosa y, al mismo tiempo, deja entrar una sombra. Haber salva del hambre a media humanidad, pero también ayuda a perfeccionar la muerte industrial. Schwarzschild ve en los agujeros negros una metáfora feroz de la bancarrota moral europea. Grothendieck abandona las matemáticas como quien huye de un dios demasiado peligroso. Heisenberg, Schrödinger y de Broglie descubren que la materia no obedece nuestras tranquilas ilusiones. Al final, la imagen de los cítricos que mueren dando una cosecha desmesurada se convierte en sentencia: quizá nuestra abundancia tecnológica no sea prueba de salvación, sino el último verdor antes del derrumbe.

Paul Estrade: Lectura de Betances

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imagen de betances sonriedo

El texto presenta la obra de Paul Estrade sobre Ramón Emeterio Betances como culminación de una larga fidelidad intelectual al Caribe anticolonial. Desde París, y junto a Félix Ojeda Reyes, Estrade ayudó a rescatar manuscritos, reconstruir archivos y completar las Obras completas de Betances, devolviéndole al país una figura que la colonialidad siempre ha querido reducir, domesticar o borrar. Su biografía francesa, Le Père de la Patrie Portoricaine, coloca a Betances en su justa estatura: médico de los pobres, abolicionista radical, separatista irreductible, antirracista, republicano, masón, científico, diplomático y pensador de una libertad sin diminutivos. Estrade insiste en lo esencial: para Betances no había independencia sin abolición, ni justicia sin dignidad humana, ni patria posible bajo protectorado o anexión. Su antillanismo —Cuba, Puerto Rico, Quisqueya y Haití— fue proyecto político contra el imperio; una confederación para que las Antillas dejaran de ser botín y se pensaran como destino común.

Cuba desde Puerto Rico: apuntes de un estudiante que aprendió a mirar

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Cartografía histórica: un archivo para pensar el Caribe.   Cuando escribí mi primer ensayo sobre la Revolución Cubana era estudiante graduado y todavía no sabía que la historia iba a convertirse en mi oficio. Lo es, aunque he sufrido el desempleo en muchas ocasiones —una realidad común para quienes, en este contexto, completamos un grado … [Read more…]

Segundo Round

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Texto en pantalla negra que lee 'SEGUNDO ROUND' en letras azules y blancas

Escrito y editado por estudiantes del curso Writing for the Media UPR Mayagüez, MAYAGUEZ, Puerto Rico (abril 2026). El artículo cuestiona el análisis periodístico sobre el deterioro de la Universidad de Puerto Rico, argumentando que su enfoque privilegia la apariencia física del sistema universitario mientras ignora factores estructurales como los recortes presupuestarios, los efectos del huracán María, la emigración y la intervención de la Junta de Supervisión Fiscal. Además, señala posibles conflictos de interés vinculados al patrocinio privado del contenido. El texto defiende la calidad académica, el impacto social y el prestigio internacional de la UPR, comparándola con universidades privadas que operan bajo modelos más comerciales y menos rigurosos.

EDITORIAL: La universidad que no cabe en una hoja de cálculo

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La torre del reloj de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras con una pancarta vertical negra que lee 'AUTONOMÍA'

La Junta de Control Fiscal volvió a la carga. No es noticia nueva. Lo verdaderamente interesante es que siempre regresa al mismo lugar; como quien encuentra una puerta mal cerrada y vuelve una y otra vez hasta lograr abrirla. Esta vez el argumento es un déficit operacional que, según sus proyecciones, “podría alcanzar los $420 … [Read more…]

Memorias de la Escuela Normal

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Fotografía antigua en sepia de un edificio escolar histórico, con texto superpuesto sobre la inauguración de la Escuela Normal Insular en Río Piedras el 30 de mayo de 1902

Haydeé Reichard de Cardona rescata, desde la memoria oral, la fragua inicial de la Universidad de Puerto Rico: un Río Piedras pequeño, una Escuela Modelo americanizada y una Normal donde la educación todavía olía a madera, campana y país. La voz de Caridad Reichard del Valle revela el tránsito colonial del sistema español al estadounidense, pero también la dignidad de una generación que convirtió precariedad en institución. Entre maestros, amigas, rituales y edificios mínimos, aparece la UPR como promesa pública: no mercancía, sino memoria viva, escuela de ciudadanía y defensa del país contra el olvido y la improvisación colonial perenne.

Cuando el salario estorba: el verdadero rostro del PC 1115

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Fotografía de cerca de un fajo de billetes de un dólar estadounidense

El documento que sigue no es un papel más en el archivo burocrático: es el memorial elaborado por el economista y profesor del Departamento de Relaciones Laborales de la Universidad de Puerto Rico, Iyari Ríos González. No habla desde la grada. Forma parte de la Comisión Evaluadora del Salario Mínimo creada por la Ley 47-2021. Es decir, conoce el terreno que otros pretenden dinamitar.

Este memorial fue remitido el 7 de abril de 2026 al representante Roberto López Román(epresentante del Distrito 31 ), autor del Proyecto de la Cámara 1115 —pieza legislativa diseñada para desmantelar la Ley de Salario Mínimo de Puerto Rico— y presidente, no por casualidad, de la Comisión de Trabajo y Asuntos Laborales.

Aquí comienza el problema: mientras los memoriales de las organizaciones patronales circularon con puntualidad quirúrgica entre los legisladores, este documento fue empujado a un “bloque” de materiales que se entregará el mismo día de la votación. Traducido al lenguaje real: se entierra para que no estorbe. Se administra la ignorancia como política pública.

Hacemos público este memorial porque lo que está en juego no es un tecnicismo legislativo, sino la arquitectura misma de las condiciones de vida de la clase trabajadora. Lo que se pretende vender como ajuste es, en realidad, un retroceso deliberado: desmontar una ley que ha producido beneficios tangibles para el país.

Este no es solo un documento técnico. Es una pieza de evidencia. Un registro de cómo se toman decisiones que afectan a muchos desde la comodidad de unos pocos. Por eso lo publicamos íntegro.

Léalo con calma. Pero léalo sabiendo que, mientras usted lo hace, hay quienes preferirían que nunca llegara a sus manos.

Julio Varela humanista

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Ilustración de un hombre de espaldas, con cabello canoso y espejuelos, observando un pueblo de montaña puertorriqueño con casas coloridas

Hay vidas que no necesitan titulares, pero terminan imponiéndose como evidencia. Julio Varela, cayeyano de raíz humilde y pensamiento agudo, sobrevivió al tiempo con un solo riñón y una lucidez que incomoda. Impresor desde niño, heredero de una tradición casi artesanal, convirtió la palabra en oficio y refugio. No fue catedrático —no porque no pudiera, sino porque el país no estaba listo—, pero pensó como uno, sin pedir permiso. Entre imprentas, periódicos y agencias de viaje, ayudó a mover ideas y personas en un Puerto Rico que aprendía a dejarse atrás. Humanista sin diploma, lector de la Biblia y de la calle, defendió la conversación como trinchera. Hoy camina lento, pero piensa rápido. Y eso, en este paisaje de ruido y olvido, ya es una forma de resistencia.

Entre Sábalos, Marchas y la Sabiduría del Agua: hacia una inteligencia colectiva mayor

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Un sábalo saltando fuera del agua al atardecer, con manglares y palmeras al fondo

El río no miente. Mientras el USACE levanta concreto sobre lo que fue vida, unos sábalos remontan la corriente del Río Piedras con la indiferencia soberana de quien no ha leído los decretos coloniales. La canalización reproduce el viejo mecanismo de poder: convertir un sujeto en infraestructura, un ecosistema en cuneta, una ceiba centenaria en esqueleto. La tecnocracia importada no escucha el territorio — lo administra desde afuera, troquelando soluciones que responden a sí mismas y no a los colonizados. Pero el agua encuentra grietas donde el concreto presumía de hermético. La Red Comunitaria de Agua suma voces como moléculas en cohesión: no por fuerza individual, sino por persistencia organizada de una inteligencia colectiva que el río ya conocía. La pregunta no es técnica. Es política. Es ética. Es de futuro.

Joel Cintrón Arbasetti y Nelson Rivera presentan el libro Instances: Writings on John Cage

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Portada del libro 'Instances: Writings on John Cage' de Nelson Rivera, con una fotografía en blanco y negro del autor

 

La cultura impone sus propias fronteras: quién habla, desde dónde, sobre quién. Cuando Nelson Rivera decide escribir sobre John Cage —compositor estadounidense, figura cardinal de la vanguardia del siglo XX— lo hace desde Puerto Rico, desde el Caribe, desde una tradición intelectual que el mundo académico anglosajón rara vez considera interlocutora válida. Ese gesto, en apariencia sencillo, es en realidad un acto de afirmación: nuestra manera de mirar también cuenta. Instances: Writings on John Cage, publicado por Riel Editorial, recoge nueve textos escritos entre 1983 y 2023, entre ellos una entrevista inédita realizada en el apartamento neoyorquino de Cage en 1987. En la Feria Internacional del Libro de Nueva York, Rivera y el periodista Joel Cintrón Arbasetti discuten el libro, la política y los límites que el arte se niega a respetar.

El Hombre Jicotea: la rebelión del sentisaber caribeño

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Ilustración de arte popular caribeño titulada 'Hombre Jicotea', con una figura humana con caparazón de tortuga sosteniendo un bastón, junto a una palma y símbolos de esclavitud y memoria

El Hombre Jicotea emerge aquí como una figura filosófica nacida del barro del Caribe: mitad humano, mitad memoria reptiliana del tiempo. La imagen —una escultura en Caguas— sirve de punto de partida para cuestionar la arrogancia de la modernidad que separó al ser humano de la naturaleza y convirtió el conocimiento en un ejercicio frío de abstracción. Frente a esa tradición, el ensayo propone el sentisaber: una forma de conocimiento que brota del cuerpo, del territorio y de la experiencia vivida. En el Caribe —marcado por colonización, migración y resistencia— ese saber relacional ha sobrevivido en prácticas cotidianas, lenguajes y memorias colectivas. Caminar con el Hombre Jicotea es aceptar otra velocidad, otra ética y otra filosofía: una que reconoce que la vida humana nunca ha estado sola, sino entrelazada con todo lo que respira, se arrastra y resiste en la tierra.

Literatura y fantasma: el libro de las apariciones

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Ilustración de un hombre leyendo un libro junto a una lámpara en una biblioteca, con una sombra fantasmal proyectada detrás de él

Juan Carlos Quiñones abre el texto como quien se mira en un espejo roto: relee sus propios libros para comprobar si aún respiran como literatura o si ya son sombra. Desde esa autopsia íntima, su “Libro de las apariciones” se ordena bajo lo espectral: personajes, lugares y lectores como presencias ausentes que vuelven una y otra vez, cambiando de sentido. Derrida y Fisher aparecen como brújulas: la “hauntología” del futuro cancelado, de la promesa que no llegó y sigue rondando. Puerto Rico —apagones, huracanes, dependencia— entra como archivo vivo: lo que no se resuelve regresa en forma de fantasma. Pero el texto no se queda en lamento: propone la imaginación como contrahechizo, la literatura como otra realidad capaz de inventar una isla más habitable. No es espiritismo: es política del sentido, escrita a pulso, frío.